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在中国文体史上，苏轼的名字遥远醒目，他不仅以诗文才华著称，更因其超脱不羁的个性和对侥幸的安宁应酬而被东说念主们记得。即使他一世履历了诸多贬谪与灾荒，他依旧能安宁面对，不论是靠近宦途的迤逦，照旧被动离开京城，他从不合侥幸暗意任何牢骚，而是持久保抓乐不雅的心态。

苏轼在被贬技巧，结子了一位名为佛印的沙门，这位沙门与一般的僧东说念主天壤之隔，俩东说念主的交游中发生了很多兴致的故事。有一次，苏轼来到寺庙拜谒一又友，他一进寺庙便高声喊说念：“秃驴安在？”没思到，一个小沙门竟绝不示弱，反而机智地回敬了一句：“东坡吃草”。这个小小的回怼不仅让苏轼呆住了，更令他对这位小沙门的聪理智谋感到佩服。

苏轼与佛印的相关，像是一又友又像是师生，互相之间的互动充满了智谋的火花。苏轼和李白雷同，都是巴蜀东说念主，身高尚淌着那片山川地面赋予的粗野气质。不同的是，天然李白的家景并不敷裕，未能走上科举之路，但苏轼则先天不足，身世显豁，父亲苏洵更是当朝大文体大众。在致密的家庭评释注解下，苏轼自幼展现出惊东说念主的才华，赶紧成为巴蜀一带的神童。因而，他随同父亲来到京城，最终名震寰球，成为了其时最宝贵的才子之一。

在京城，苏轼结子了欧阳修，两东说念主不仅是师徒相关，更成为了心腹。欧阳修对苏轼的才思越过欣赏，无为与他换取常识。在欧阳修的匡助下，苏轼凯旋通过科举磨真金不怕火，一举夺得进士，并运转了我方的宦途生计。尽管他从别称初级官员作念起，但凭借着出众的才学与品行，很快得回了天子的重用。原来一切看似凯旋，有关词出其不备的变故让他的宦途发生了巨变——父亲苏洵的一霎物化让他不得不辞官守孝，而三年之后，当他再行回到朝堂，局势已变，朝政风浪幻化。

宋神宗实行新政，重用王安石，旨在改动宋朝的政事方式，但这一改造却与苏轼以及欧阳修等旧臣的利益发生了唐突。两方张开了强横的诡辩，最终，苏轼因刚毅反对新政而被贬出京，派往杭州任职。尽管身处异域，苏轼依然不宁愿，依旧坚抓为匹夫和朝廷争取利益，致使将我方对新政的观点通过奏折上呈天子。有关词，这么的举动却让他面终末广宽的风险，着实因此丧命，最终在一群朝中好友的匡助下，他才得以除名死罪。

尽管苏轼靠近着各样窘境，但他并莫得被侥幸打倒。违犯，他决定放下纷争，享受目下的生活。于是，他不再过多侵犯朝政，省心在杭州作念起了我方天职的职责。不论何时，苏轼都心爱和一又友们约会、猛饮，享受着闲静自得的时光。在这么的约会中，他结子了佛印沙门，一个与常见的沙门天壤之隔的东说念主物。

佛印并不死板于传统的清针砭律，而是与苏轼系数猛饮酒肉。那时的宋朝，跟着经济发展和社会变革，释教僧侣的生活形势发生了很大的改动，他们也运转享受一些凡东说念主生活中的乐趣。佛印等于其中的代表东说念主物之一，他不仅精通梵学，还擅长诗词和绘图，成了当地文东说念主圈中的有名东说念主物。苏轼在了解了佛印的为东说念主后，冉冉与他成为了好友。两东说念主经常沟通常识，也经常斗嘴互怼，互相之间充满了友谊和智谋的碰撞。

有一次，苏轼和佛印一同出门游玩，途中，佛印因一则佛法问题而愁云满面，愁肠九转。苏轼见状，不禁玩笑说念：“狗啃河上骨”，这一句带有双关意味的俏皮话立即让佛印从困惑中回过神来。佛印怒形于色地将苏轼依然题字的扇子丢入河中，并高声喊说念：“水流东坡尸。”这句话用“尸”与“诗”同音，暗含了对苏轼其时身为官员却不良善朝政的讪笑。苏轼知说念经印并无坏心，便捧腹大笑，连续和他一同游玩。

两东说念主之间的互动老是充满了幽默与机智。有一次，苏轼沟通佛印奈何看待我方，佛印便真挚地答说念：“你像一尊真佛。”苏轼笑着反问：“那你呢？”佛印不答，反而裸露了语重点长的浅笑。苏轼认为有些烦躁其妙，心中疑忌，回到家后便向妹妹沟通。妹妹听后白费醒悟，笑说念：“梵学郑重心即是佛，你把佛印手脚了牛粪，而佛印则把你手脚了佛，骨子上，心中的‘牛粪’才是你我方。”

尽管苏轼履历了屡次贬谪，失去了很多职权与地位，但他持久保抓乐不雅的心态，他的超脱与开朗也恰是这种乐不雅精神的体现。他和佛印的友谊让他在窘境中也能找到乐趣，学会强颜欢笑，不为侥幸的打击而低垂。这种心态，也恰是咱们在生活中需要学习的，不论碰到些许挑战与艰苦，都应学会出动心态，享受生活，找到我方的仁和与惬心。