周朝皇室的九鼎与中国河图洛书相似，它们都是近似神物，只听过，没见过。在很多史册中，大禹网罗了寰宇上的铜材料，锻造了九个三脚，标记着处置黄河后的寰宇九囿。神话中，九鼎从大禹传给了周朝王室。但这些鼎，仅仅听说没东说念主义过。到现在为止，连九鼎的真相都无法细目。

鼎是夏代禹之子启所作。它是一座青铜三脚架，有九座精摹细琢的建筑，古朴典雅，阵容尊容，体现了王权的聚拢庸高高在上，国度的合资和民族的茁壮。几千年来，它一直被视为中华英才的国宝。就工艺好意思学而言，这是一部萧疏的作品。从文化考古学的角度看，它是中国青铜时期的聚拢代表。从锻造本领的角度看，它标志着中国历史为止了霸说念时期，参加了文静时期。

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司马迁在《史记》中对九鼎的纪录是不同的。举例，在周、秦的“原始时期”，据说秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王吃亏，秦从雒邑掠九鼎东说念主秦。但在《封禅书》一书中，司马迁纪录了：“周德衰，宋之社一火，鼎乃沦没，伏而不见。”据后者分析，九鼎在秦朝沦一火之前就也曾灭亡了，即“宋之社一火”。

那么，在前文提到的秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，这不是有矛盾的纪录吗？九鼎最早的纪录是战国中后期（公元前475-221年）所写的《逸周书克殷解》：“武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公释箕子之囚，命毕公卫叔出匹夫之囚，表商容之闾，乃命南宫忽振鹿台之钱，散巨桥之粟，乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫，乃命闳夭封比干之墓，乃命宗祝崇宾飨，祷之于军，乃班。”

这里的九鼎用词是“迁”。九鼎三巫暴露了九鼎的祭祀性质。也即是说，周武王攻打商东说念主时，就有了九鼎。由于莫得出土文物解说青铜鼎不错锻造于夏代，只可表示这九鼎是商代锻造的，而不是大禹锻造的。相传为大禹所铸，皆为西汉儒家所制。

在春秋战国，多量的诸侯王们都思一不雅这九鼎的尊颜，但是都莫得称愿以偿。春秋时期，郑庄公思望望九鼎，但他激起了全球的大怒，回到了宗周造访。正因如斯，自后皆国令郎小白首兵攻打郑国。楚庄王时，自称为蛮夷的楚国终于被诸侯国承认，成为一个新的王国。楚庄王思把这九鼎弄回家娇傲。

毕竟，在神话中，九鼎是由大禹缔造的，标记着中国的正朔之神。但楚庄王去与王室洽商时，王室中有东说念主劝他，这东西是宝物。淌若你把九鼎带回家，会不会被其它王国围困？楚庄王觉得这是合理的，楚庄王就提议了这个肃穆的思法。自后，楚国历代楚王都在意到了这九鼎，但周王室每次都用通常的事理大意，大要在幸驾占卜时，都说周朝的国祚还有七百年，时期还没到呢。

不论若何，楚王听到这么的音问以后，再也不敢垂涎九鼎了。嬴政的王位后，并吞六国的大战初始了。然则，秦军占领周朝王室时，并莫得找到九鼎。据说这九鼎是魏东说念主拿走的，但秦国在粉碎魏国后莫得找到。有东说念主说这九鼎被魏东说念主扔到泗水。简言之，这九鼎在汉代就从未见过。

从那以后，莫得东说念主能看到九鼎，九鼎不见了，但是到处都是九鼎的空话。自后，武则天成为唐朝天子后，她有意下令东说念主们缔造九鼎，以展示我方，她的地点是各人皆知的。宋朝以后，宋徽宗还仿效武则天重铸九鼎。然则，风雨震动的宋朝却未能像九鼎一样领导中国，最终堕入了一火国的境地。

然则，凭据频年来国内很多学者的不雅点，这九鼎是否存在照实是个未知数九游体育app娱乐，因为它们年代久远，也莫得不错解说的考古发现。当代汉字中的“鼎”字天然经验了甲骨文、金文、小篆、隶书等诸多变化，但仍保留着“鼎”字的文学特征。其物象确凿是一体的，具有丰富的文化内涵。

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